佛學史(或禪宗史)或文學史上的"學生"面對的"神話"：心理學分析，才是正道

2016.12.7 蘇錦坤兄來訪。我跟他說，方廣錩主編的這系列書《佛教文獻研究·佛教疑偽經研究專刊》第一輯、第二輯，討論的是大藏經以外的疑偽經，不過國人都不願回答胡適之先生的指控：收入大藏經內的，9成以上是疑偽經。

禪宗的白話散文(胡適 1922 )；文學史中的佛教文學
http://hushihhc.blogspot.tw/2016/10/1922.html
"禪宗的白話散文"(胡適 )，發表在《國語月刊》第1卷第4期，1922。
收入《胡適學術文及 中國佛學史》北京：中華，1997，pp.1-8

我發現台灣的資料庫CBETA收的此文，標點符號錯誤很多。
圓悟佛果禪師語錄卷第十三
http://tripitaka.cbeta.org/mobile/index.php…
原資料庫

216.11.18 Ken Su 說，大藏經的標點，原來就不可靠。

我跟錦坤兄說，胡適之先生生平怨嘆日本禪學界很保守，都還未將他在神會和尚等方面的發現，寫入歷史書......

"Taking a new step, uttering a new word, is what people fear most."
―from CRIME AND PUNISHMENT (1866)

在佛學史或禪宗史或文學史上，既成的"神話"，總是左右該們的"學生"。

一班人似乎都有 cocktail party problem：

The cocktail party effect is the phenomenon of being able to focus one's auditory attention on a particular stimulus while filtering out a range of other stimuli, much the same way that a partygoer can focus on a single conversation in a noisy room.

Cocktail party effect - Wikipedia

https://en.wikipedia.org/wiki/Cocktail_party_effect

k

Cocktail party effect - Wikipedia

禪宗修練等歷程的(學習)心理學分析，才是正道，而不是鈴木大拙在【答胡適】說的"無法用語言"來傳達的經驗。