胡適《詩選》選兩首李白：
李白《靜夜思》
床前看月光*，
疑是地上霜。
舉頭望山月，
低頭思故鄉。
*通行選本首句作"床前明月光"。此從明翻宋刻本。
1934.7.1
---胡適《詩選》台北：胡適紀念館，1971/1978修正，頁五
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李白《靜夜思》這首詩的“床”指的是什麼？
李白《靜夜思》這首詩在傳抄或傳誦過程中，錯了兩個字，詩的意境大打折扣。其實，正規《李白詩全集》上的原詩是：——
“床前看月光，疑是地上霜。舉頭望山月，低頭思故鄉。”
依據古韻，詩中“看”、“望”在作動詞時都讀平聲。後來不知何故，在流傳時把“看”、“山”兩字都改成了“明”字，不但違背了作者的原意，而且還津津樂道，以訛傳訛，說詩中的“床”是一種坐具或井欄，在幾個“專家”那裡爭論了好一陣子。
先不論“床”到底指什麼。在一首短短的絕句中出現了兩個“明”字，這對絕句（哪怕是古絕）來說是修辭上最大的忌諱，因為古代絕句雖然不乏疊字妙用的佳作，但這首絕句的情境，不需要重複兩個“明”字，因為“月光”一詞中就有“光”明的意思了，而且“明月光”這個片語也顯得不倫不類，如同說“白牛奶”、“紅朝霞”一樣，相當於廢話，廢話重複兩次，更不堪聽聞。仔細玩味，被訛傳或改寫為含“明月”的那兩句詩實在非常惡俗，損害了詩仙的名譽，玷沒了原詩的意思和情趣。
再來看“床”字，由於從詩中剔除了兩個“明”字，還原以“看”、“山”，恢復了本來面目，所以，把“床”理解成睡覺之“床”一說就不攻自破了。那麼，還有兩種說法：一為“胡床”之類的坐具；一為“井欄”，究竟誰是誰非？
其實，《靜夜思》中的“床”既不是“一隻凳子”，也不是“井欄”，實是“井床”或“井臺”。
古詩文中的“床”字，或指供人坐臥的傢俱，如“胡床”；或指安放器物的底座；或指井床；或專指睡覺的床。可以看出，“床”的本義跟現在的“架子”或“底座”有些相似。《史記•高祖本記》：“沛公方踞床，使兩女子洗足”，此處為坐具；《世說新語•容止》：“因便據胡床與諸人詠謔”，“胡床”是指由胡地傳入中原的輕便坐具，類似現在的折疊椅。 “床前看月光”之“床”，並非是坐具或臥床，而是“井床”。需要指出的是，“井床”不是“井欄”。“井欄”是圍井的柵欄，把“床”解釋為“井欄”是不確切的。床是床，欄是欄，床是砌甃而成的，欄是圈圍而成的，質料也不同，形狀也不同。李賀《後園鑿井歌》：“井上轆轤床上轉，水聲繁，絲聲淺。”此處指“井床”，也就是“轆轤底座”，說白了就是使“井”坐穩的地方。“井床”就是“井”安穩“睡覺”的“床”。李商隱《富平少侯》：“不收金彈拋林外，卻惜銀床在井頭。”《晉書•樂志•淮南篇》云：“淮南王，自言尊，百尺高樓與天連。後園鑿井銀作床，金瓶素綆汲寒漿。”《名義考》：“銀床乃轆輪架，非井欄也。”“轆輪架”，即“轆轤底座”，就是“井床”。可見“井床”與“井欄”是兩個不同的概念。
關於“井欄”。《晉書•四夷傳•林邑國》：“女嫁之時，著迦盤衣，橫幅合縫如井欄，首戴寶花。”《西遊記》第五三回：“那道人伏在井欄上，被大聖喝了一聲。”郭沫若《南冠草》第四幕：“（夏完淳）盥漱已畢，走出井欄。”李白詩句：“郎騎竹馬來，繞床弄青梅。”這裡的“床”也指“井床”，但這裡在“繞床”的同時勢必要“繞欄”，因為“井床”週邊有“井欄”，梅樹正好在井欄外邊。當然，如果把此處的“床”理解為“臥具”，那就錯了，試想一下，一個小孩子騎著長竹竿“繞床”，他能“繞”過去嗎？！
中國漢字非常複雜，具體情況要具體對待。一字多義是很普遍的現象。當然，如“君不見床頭黃金盡，壯士無顏色”，這裡的“床”應該是睡覺的“床”了。
另外有些詩句，如：“梧桐落金井，一葉飛銀床”（李白《贈別舍人弟台卿之江南》）；“懷餘對酒夜霜白，玉床金井冰崢嶸”（李白《答王十二寒夜獨酌有懷》）；“前有昔時井，下有五丈床”（李白《洗腳亭》）（注意：此處說井床深五丈，“井床”為“井臺”之義甚明）；“玲瓏映玉檻，澄澈瀉銀床”（唐•蘇味道《詠井》）（注意：“玉檻”才是“井欄”；“銀床”正是“井床”）……等等，不勝枚舉，無不說明“床”為“井床”，也就是“井臺”。中央台《百家講壇》的專家把“床”解釋成“一隻凳子”或“井欄”都是錯誤的。據說，解釋為“一隻凳子”的人是為了推銷自己發明的“胡床”。如果真有此事，那是借著詩句進行商業炒作，無非是想發點財而已，跟講求學問就毫不沾邊了。總之，“井”之“床”，就是能使“井”穩坐不動的“床”，在這裡，“床”的“坐臥”之本義是永遠存在的，這就如同現代工業術語“機床”一樣。
細味詩句“床前看月光”，“床前”就是“井臺”
前方地面，鋪上一層月光，如同秋霜；夜深人靜，對井思鄉，抬頭望月，其情其景，可想而知。
《客中行》
蘭陵美酒鬱金香，
玉椀盛來琥珀光。
但使主人能醉客，
不知何處是他鄉。
六、卅
六、卅
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