2010年12月17日 星期五

杜威的《倫理學》/How to Think



16日讀了《胡適研究通訊》總第11

其中說胡先生對老師的倫理學》詳讀詳注….我在2009新書 轉型:統計品管可靠性與轉型的新經濟學The Trilogy of the New Eco...

有本麥肯錫顧問公司創始人Marvin Bower的書:麥肯錫的Marvin Bower:遠見、領導與經營管理顧問業的開創Mckinsey’s Marvin Bower: Vision,Leadership and the creation of management Consultant,他到他90幾歲,書架上都擺杜威的倫理學一書1932版,本書基本上探討不輕視實踐,思考-行動合一之後的總總問題。第一章漢譯可參考諸如《民主 經驗 教育》(上海人民,2009 pp.211-38



思考的精確(1999/11)

  《星際大戰首部曲──危機潛伏》似非真的《首部曲》正如我們不能寫一本《古今第一人》而不說出所謂的第一人是誰。 (文意不清楚 此文沒談可運作的定義 胡適不談大歷史/多談問題...... )

  胡適的《大膽假設,小心求證 ...... 》的影響很大,其實這要從他們的一系列論考據學中,要求「拿出證據來」的文章中了解才行,否則只是口號。

  有意思的是,這口號是受到杜威How to Think 一書的影響.....我們必須了解,為什麼杜威的思考過程,到了胡適,成為「二步」呢?

  「假設-求證」也許可以了解是Plan-Do-Study-Act中的 "Plan-Study"。而將數循環中Do-Study-Act,濃縮成求證。這樣的缺點是什麼呢?也許在學者研究中,這樣區分已經夠了。

重要的是先要有假設(理論)。也就是說,在還沒有正式方法學以前,清儒等考據學家已在落實了。清楚的表達也是相當重要的......


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